GLOSARIO

PODER: Autoridad para mandar, dominar o influir sobre los demás.

JUDICIAL: Relativo al juicio, a la administración de justicia o a la judicatura.

CÓDIGOS: Sistema de símbolos y reglas que permite componer y comprender un mensaje: la lengua es un código complicado.

ANTROPOLOGÍA: Ciencia que tiene por objeto el estudio del hombre. La antropología es al mismo tiempo el estudio biológico del cuerpohumano (a. física) y el estudio de la conducta cultural y social del hombre (a. cultural y a. social).

SOCIOLOGÍA: Ciencia que trata de las condiciones de existencia y desenvolvimiento de las sociedades humanas. Su denominación se debe a Augusto Comte, el cual, en su Curso de filosofía positiva, emplea la palabra sociología para designar aquella parte de la filosofía natural que se refiere al estudio positivo de todas las leyes fundamentales relativas alos fenómenos sociales.

BUROCRACIA: Colectivo formado por el conjunto de los empleados públicos.

GRIETAS: Abertura estrecha, larga e irregular, que se hace en la tierra o en otra superficie.

MACRO ECONÓMICOS: Que cuesta poco dinero o que gasta poco.

MANUTENCIÓN: Acción y efecto de mantener o mantenerse.

TRAMITADORES: Persona que tramita un asunto

ESTAFADORES: Persona que estafa o se dedica a estafar.

REESTRUCTURADAS: Modificar la estructura [de una obra, disposición, empresa, proyecto, organización, etc.].

PIRATERÍA: Robo o destrucción de los bienes de una persona.

SUSPENDER: Colgar o levantar una cosa en alto de manera que quede sostenida desde arriba por algún punto.

EXTRAVIAR: Perder una cosa, no encontrarla en su sitio y no saber donde está

ASESORÍA: Estipendio o derechos del asesor.

RESUMEN DEL CAPITULO I Y III DE MICROPOLITICAS DE CORRUPCION

I CAPITULO

EL PODER EN EL PODER JUDICIAL

-ESTUDIAR EL PODER EN LOS APARATOS DEL ESTADO:

El Estado es un escenario en el que se construyen diversas maneras de ejercer el poder. Desde la burocracia formal, las leyes o la normatividad, hasta el tejido de las múltiples redes informales y sistemas de corrupción, este espacio político es un terreno en tensión constante.

Es importante reconocer que existen pocos trabajos de investigación desde estas perspectivas, acerca del tema de la corrupción en el espacio mencionado. La investigación existente en torno al Poder Judicial se ha concentrado en las miradas jurídicas: debates sobre reformas legales, burocracia, estudios desde el derecho que se concentran en las leyes y en los códigos. la ciencia política en el Perú ha mostrado una gran preocupación por los otros Poderes del Estado (Ejecutivo, Legislativo).


- ALGUNAS PERSPECTIVAS DE ESTUDIO SOBRE LA CORRUPCIÓN:

La investigación acerca de la corrupción ha girado fundamentalmente alrededor de dos grandes ejes: el estudio de las implicancias económicas de la corrupción y la mirada jurídica sobre esta. En estas se muestra un interés específico por la corrupción del Estado, es decir, por el movimiento económico político de grandes sumas de dinero que benefician directamente a los funcionarios del Estado de alto rango,movidos por incentivos de empresas o entidades financieras privadas. Se piensa en una corrupción en espacios políticos gubernamentales o de movimientos de cifras en el mercado internacional.


- LAS CIENCIAS SOCIALES SOBRE LA CORRUPCIÓN:

Aunque no en abundancia, es posible encontrar ciertos trabajos que, desde las ciencias sociales, han abierto vías para el estudio del fenómeno de la corrupción.

Otros estudios siguen la lógica de entender la corrupción como un epifenómeno fruto de ambiciones personales, frente a la cual hay que disponer de leyes más severas. La corrupción se explica, en estos casos, como un acto producto de la ambición personal, de una patología individual. Lo que se mantiene ausente en la mayor parte de estos trabajos es que no hay énfasis en pensar cómo es que la corrupción se manifiesta en la actividad social cotidiana, en la práctica misma, en las estrategias que los actores disponen para poder trazar relaciones sociales, ni cómo es que esta se constituye o se relaciona con las estructuras de poder.


- UNA FENOMENOLOGÍA DEL PODER:

¿Cómo están dispuestas las estrategias de poder? y ¿cómo se relacionan estas con la política? Ahora, estas preguntas se sostienen en dos premisas fundamentales: primero, que este juego de poder y los mecanismos de interacción constituyen un fenómeno activo, que no se trata solo de un epifenómeno del derecho, de la economía o el remanente de los mecanismos punitivos, sino un fenómeno que puede ser abordado desde su propia disposición práctica. Segundo, que al disponerse como un fenómeno, se implica una relación puesta en escena, un sistema de estrategias y, por ende, ciertas técnicas de interacción que pueden ser estudiadas en las prácticas. Ahí donde se ve la negación de la ley, la ruptura de las relaciones o la anulación de la política, hay que rastrear un modo de plantearla, un sistema de relaciones complejas.

La episteme implica entonces un sistema de estrategias, éstas un sistema de tecnologías y éstas, a su vez, ciertas técnicas. El rastreo se efectúa sobre dichas técnicas, que son prácticas observables: el proceso analítico se hace sobre el dato de campo (la técnica efectiva de interacción).

Dicho modo de entender la institucionalidad requiere entonces de una correlación con una forma de plantear la autoridad. El poder hecho acción obliga a entender la autoridad desde la disposición de las acciones, en el ordenamiento estratégico de los campos, y salir del concepto de la “autoridad formal” como forma unívoca, dispuesta por la legalidad exterior del sistema oficial.

Las redes informales y la corrupción, se ponen constantemente en escena, se practican, activándose para poder permanecer en la estructura política. Se trata de un dispositivo estratégico para relacionarse con la ley y para reinventarla en la acción.


- MICROPOLITICA DEL ESTADO:

La política se vuelve a lo cotidiano y permite abarcar los conceptos que hemos ido marcando: los conflictos, las disputas, la negociación, el movimiento del poder, la autoridad práctica y las técnicas mediante las que éstas se ponen en juego, mediante las que se construyen las estrategias de acción; este conglomerado de prácticas sistemáticas van a mostrar la estructura, el conjunto de campos que demarcan la política. El Estado deja entonces de ser el único núcleo de lo político y permite redirigir la mirada a aquello que lo constituye, a las prácticas vivas de los actores; y a su vez, genera campos para estudiar aquello que justamente se construye para relacionarse con el Estado, con sus instituciones y reglas.

III CAPITULO

REDES DE CORRUPCIÓN EN LOS ALREDEDORES DEL PALACIO DE JUSTICIA 

EXTERIORES DEL PALACIO: Tramitadores, falsificadores y otros actores:


El Palacio de Gobierno, el Congreso y el Palacio de Justicia están todos en el centro de Lima. Pero así como aquellos elementos se han constituido como núcleo delo político formal, la propia vida social de las personas ha reestructurado su interior y su exterior. Afuera del Palacio de Justicia se erige un hotel, que fue antaño uno de los más importantes de la ciudad, y que si bien aún mantiene cierta categoría, no se trata ya de los más prestigiosos. Símbolo del poder económico, ya no está solo en esas calles que bordean el Palacio de Justicia. A pocas cuadras está el jirón Lampa, lo que es hoy un centro de comercialización de artefactos eléctricos, muchos de ellos robados, así como elementos para la gasfitería. Varias calles disponen la mercadería en las vitrinas, que hasta hace unos diez años fuera una zona de comercio de objetos robados, y una de las zonas de reventa de diversos productos del contrabando. Un mercado negro enorme se extendía en esas calles.

Por el otro lado, el Campo Ferial Polvos Azules, cruzando la avenida Grau, muestra un centro de venta de objetos de contrabando, “piratería”, objetos robados, etcétera. En suma, el Palacio de Justicia está bordeado por un nuevo cerco. No es más la muralla que protegía Lima a finales del siglo XVI, sino más bien una muralla simbólica de comercio, falsificación, “piratería” y contrabando, que lo dispone como un articulador simbólico de estas actividades. Ahora, estos espacios reinventados en los alrededores del Palacio de Justicia no son un mero accesorio de las redes que ahí se tejen, sino más bien elementos que se articulan a la vida de las personas que trabajan y acuden al Palacio. Resultan entonces, lo más exterior topográfico de la estructura interna de acción y de las redes y recursos que se demandan para acceder a la justicia. La pregunta es ¿cuál es la relación entre estos elementos que constituyen el cerco exterior del Palacio y el funcionamiento de las lógicas de corrupción? La respuesta gira en torno a los actores que se disponen en el escenario exterior y que gestan canales de conexión con las redes interiores del Palacio de Justicia. Estos actores y las lógicas de interacción, así como los servicios que ofrecen no resultan marginales al sistema político, sino más bien, se integran (inicialmente) de manera aparentemente tangencial a este. Es decir, la estructura formal del Poder Judicial, y en este caso, del Palacio de Justicia, no funcionan de manera aislada del acontecer de la ciudad ni de sus alrededores físicos, no resulta una mónada separada de la estructura de relaciones sociales que existen en los exteriores de sus muros. En este sentido, los actores formales del Palacio de Justicia, los abogados, los fiscales, los jueces y secretarias se vinculan de diversas maneras con las lógicas exteriores del propio Palacio gestando redes informales: lo informal es parte de este sistema formal. ¿Quiénes son entonces estos actores y cuáles son los servicios que ofrecen al exterior del Palacio de Justicia? Los actores que desempeñan funciones vinculadas con la administración de justicia de manera informal, y en muchos casos de manera ilegal, son sustancialmente los tramitadores (y “tipeadores”), los falsificadores y los abogados que ofrecen servicios de asesoría legal (y los estudios de abogados informales o “al paso”) que circundan el Palacio. Los tramitadores y “tipeadores” desempeñan sus labores en los alrededores del Palacio, en las calles aledañas a la parte trasera del edificio central, y en los jirones Azángaro y las bocacalles que se conectan con él. Asimismo, algunos de ellos incluso ofrecen sus servicios en el interior del Palacio de manera discreta, para no ser detectados por los vigilantes o a través de ciertos contactos que logran hacer con estos (por amistad, a través del cobro de cupos o por intercambio monetario). Los tramitadores y “tipeadores” se encargan de transcribir manuscritos (con una máquina de escribir o con una computadora) de las personas que atraviesan un proceso legal. Asimismo, estos integran redes informales sostenidas en la amistad o en el tiempo en que se conocen entre sí, de modo que no solamente conocen a los actores que se ubican en las calles, sino también a aquellos que trabajan en los límites o dentro del Palacio de Justicia: los vigilantes, algunos policías, abogados, etcétera.


LA ARTICULACIÓN DE LAS PRÁCTICAS DE CORRUPCIÓN Y FALSIFICACIÓN:

Las dinámicas del Palacio de Justicia, están atravesadas por sistemas de corrupción. Estos sistemas están constituidos por conglomerados de actividades de una serie de actores que se repiten constantemente. Estas actividades gestan técnicas muy puntuales de acción con objetivos comunes. Una técnica muestra un modo de corrupción en el escenario práctico, de ahí que podamos hablar de técnicas de corrupción (Mujica, 2005a). Entonces, estas técnicas resultan parte de las actividades de los sujetos y son, además, las que constituyen en su repetición constante un sistema. Asimismo, en el ejercicio, la puesta en escena de dichas acciones es en donde las redes de actores y los sistemas de interacción sostenidos en actos de corrupción cobran consistencia práctica. De manera que lo que nos interesa en esta sección es describir de modo sintético las técnicas de corrupción más importantes, que son alentadas, promovidas y practicadas por los agentes externos a las dinámicas del Palacio de Justicia que hemos visto en los acápites anteriores (sustancialmente por las redes de falsificadores y abogados informales o “al paso”). El asunto es que la descripción de estas prácticas desde el exterior permite una aproximación profunda a lo que sucede en el interior, puesto que muestra un primer eje de conexión de las dinámicas que (como se ha indicado desde el comienzo) no corresponden solamente al campo de lo formal. La mirada analítica cobra aquí mayor orden y permite fundamentar no solamente la conexión entre los actores de la descripción, sino también fundamentar la metodología, en donde lo exterior informal, es una canal de acceso a lo interior formal (tanto para los usuarios del sistema, como para el recojo de datos y la investigación).

En otros casos, estas técnicas implican dirigirse a estos actores para que logren aceptar documentación que ha sido falsificada, como si fuera verdadera y válida para los casos que se siguen. Es decir, en muchas ocasiones los documentos falsificados por los tramitadores o falsificadores de la parte exterior del Palacio no son aceptados por las instancias judiciales, sin embargo, pueden, a través de un pago de dinero, ser aceptados e incluidos en los archivos o expedientes judiciales, lo mismo que en los archivos personales de los procesados. El centro de estas técnicas entonces es el soborno. Los sujetos sobornados son los vigilantes o las secretarias y asistentes.


TÉCNICAS DE CORRUPCIÓN EN LOS ALREDEDORES DEL PALACIO DE JUSTICIA:

El sistema de justicia, en este caso las dinámicas del Palacio de Justicia, están atravesadas por sistemas de corrupción. Estos sistemas están constituidos por conglomerados de actividades de una serie de actores que se repiten constantemente.
Nos interesa describir en esta sesión de modo sintético las técnicas de corrupción en el escenario práctico.


LAS REDES DE CONTACTO DE LOS ABOGADOS Y LAS ESTRUCTURAS DE LAS REDES DE CORRUPCIÓN:

El campo de acción de los abogados, formales e informales, los que ofrecen sus servicios “al paso” y aquellos que tienen cierto renombre, se construye a través de la formación de redes sociales. Éstas se construyen en diversos espacios: las familias, las universidades, a través de los amigos. Y es justamente el camino de formación de esas redes, el que gesta un campo de poder simbólico, un tipo de “capital” particular dentro del sistema formal. Esto se puede ver incluso en las formas de corrupción con las que los abogados informales o “al paso” del exterior del Palacio de Justicia intentan penetrar el sistema formal. Es decir, las técnicas de corrupción constituyen un canal de análisis para de construir las redes de contactos que los abogados tejen. ¿Qué tipo de redes de corrupción integran los abogados? En el campo exterior de Palacio de Justicia, los abogados informales y aquellos que hacen labores “al paso” ejercen diferentes tipos de prácticas para integrarse al campo formal del Palacio de Justicia. Las estrategias que requieren para integrarse a esas dinámicas dependen en gran medida de aquellas redes que han tejido en otro tiempo, sustancialmente en el período universitario, con actores que conocen o que trabajan en el propio Poder Judicial. Es el período universitario el que se recuerda con más efervescencia y el que determina en gran medida los contactos que pueden tener y, por ende, las vías que se pueden seguir para introducirse con mecanismos de corrupción en el sistema. Como hemos dicho, los sistemas de corrupción y las propias redes de corrupción no se sostienen en un simple intercambio de dinero, sino que esto debe soportarse en una relación previamente constituida que garantice en cierta medida que la transacción (soborno, coima, cupo, etcétera) será directa, clara y “sin interferencias del campo legal”.


LA CORRUPCIÓN COMO FORMA DE ACCESO A LA BUROCRACIA JUDICIAL:

La corrupción no es una ruptura de las relaciones de poder, sino una manera de ejercer el poder. La corrupción no se limita al campo de lo formal, sino que teje relaciones entre lo formal y lo informal, lo legal y lo ilegal. “Justamente”, la corrupción es un sistema de prácticas que transgreden lo formal desde adentro de su propia estructura, utilizando sus propias herramientas, sus propios bienes y sus propios funcionarios. En este sentido, lo que hemos hecho es un acercamiento desde afuera hacia adentro, desde lo más ilegal-exterior del sistema. El asunto, sin embargo, no ha residido en mostrar las fallas de la estructura, ni los orígenes exteriores de la corrupción, sino, más bien, en mostrar los elementos de la corrupción que se conectan con las dinámicas exteriores prácticas del Palacio de Justicia. Esto porque es importante entender que no se trata de un fenómeno que se circunscribe a la burocracia (a los servidores y funcionarios públicos), sino que se trata de una práctica que se extiende de manera amplia y compleja por una gran parte del entramado social (y del que son partícipes los ciudadanos).

MONOGRAFIA

INDICE

INTRODUCCIÓN.. 2

MARCO TEORICO.. 4

DEFINICIÓN DE CORRUPCIÓN: 4

A. Neuronas espejo y Teoría de la Mente. 5

B. Vínculos causales elementales y vínculos causales complejos. 15

C. Toda la sociedad no es alguien en particular, y menos en el espacio-tiempo lejano 19

D. La poca persuasión obtenida con la sentencia “la corrupción es mala porque afecta a la sociedad en general”. 21

CONCLUSIONES.. 27

BIBLIOGRAFÍA

MENTALIZACION

Mentalizacion es un concepto desarrollado por "petter" y el autismo social no a vinculado en el reconocimiento.
La violencia es la parte de la empatia y la mentalizacion tiene que ver con lo que sentimos ya que es un proceso que se conecta desde que nacemos.
Se inicia con la posibilidad del sujeto puede experimentar vivir con la experiencia y leopoldo nos hablo acerca de un trastorno lixtimia que significa que impone los sentimientos y afecta a las personas no se pueden conectar con el mundo.

La mentalización es un tema de salud pública; que las personas piensan diferente, es darse cuenta si tenemos una experiencia negativa de confianza con otras personas; es decir que no influye en la respuesta de otro, mentalización es como se llama un desarrollo psíquico, es un recurso que desarrollamos para poder ubicarnos en la vida; el ser humano tiene derecho a conocerse y conocer su historia, es un tema que tiene que ver con la afectivo-cognitivo con la capacidad de desarrollo como seres humanos, es un concepto psicoanalista tomando de base la teoría del apego de Jon Bolbi.

LEOPOLDO CARAVEDO

 

GLOSARIO V

1.PROFEMINISMO: Grupo de Hombres en Pie de Igualdad


2 DESLEGITIMAZION: Acto legislativo que reformó la carta magna para la reelección


3 VIOLENCIA DOMESTICA:La violencia familiar o doméstica es un tipo de abuso. Implica lastimar a alguien, por lo general un cónyuge o una pareja.


4 LEGITIMIDAD: La legitimidad, es un término utilizado en la Teoría del Derecho, en la Ciencia Política y en Filosofía que define la cualidad de ser conforme a un mandato legal, a la justicia, a la razón o a cualquier otro cierto mandato. El proceso mediante el cual una persona obtiene legitimidad se denomina legitimación.


5 COACCIONAR:Emplear la fuerza o la violencia para obligar a alguien a hacer o decir algo.


6 ANDROCENTRISMO: El androcentrismo es la visión del mundo que sitúa al hombre como centro de todas las cosas.

Esta concepción de la realidad parte de la idea de que la mirada masculina es la única posible y universal, por lo que se generaliza para toda la humanidad, sean hombres o mujeres.


7 ACALLAR:Aplacar, aquietar, sosegar.


8 MISOGINIA:Es la aversión u odio a las mujeres, o la tendencia ideológica o psicológica.


9 DOMINACIÓN:La Dominación siempre exige un contacto de miradas con el sujeto para poder ser empleada


10 microviolencia: un acto de violencia. Esto, principalmente porque no tiene consecuencias relevantes inmeditas porque es ejercida por alguien cercano en posicion del poder.

MICRO MACHISMO: LA VIOLENCIA INVISIBLE EN LA PAREJA

La violencia masculina se torna evidente ya que se des legitima de forma creciente.La violencia de genero es toda acción que coacciona, limita o restringe la libertad y dignidad de las mujeres ya que así podemos comprobar que quedan ignoradas la violencia y la dominación masculina.

¿que es el poder?

pues cuando hablamos de poder nos referimos que no es una categoría abstracta es algo que se ejerce en las interacciones. la palabra poder quiere decir es la capacidad de hacer y el poder de existir es decidir y auto firmarse. poder es quien ejerce la autoridad ya que obliga las interacciones no reciprocas y el control ejerce cualquier aspecto de la autonomía de la persona a la que busca subordinar .podemos decir que en el poder de dominio masculino hay :
- la división sexual del trabajo, que aun adjudica a la mujer a espacio domestico
- la falta de recursos de las mujeres y la deslegitimacion social de su derecho a ejercer el poder auto afirmativo.


¿Que es micro machismo?

quiere decir dominación y violencia masculina en la vida cotidiana "machismo" es dominación masculina. los Mm. comprenden son micro abusos y micro violencia que procuran que el varón mantenga su propia posición por tanto atenta contra la mujer en su autonomía personal.Los hombres son expertos por afecto de la socializacion de genero en la superioridad y disponibilidad de la mujer ellos todo tienen la razón osea tienen un monopolio de la razón.
.micro machismo coercitivo: Es cuando el varón usa su fuerza moral sea moral, psiquica o de su propia personalidad ya que hace que la mujer limita su libertad y espacio o y no la deja decidir.

GLOSARIO

Violencia social:

 es el tipo de interacción humana que se manifiesta en aquellas conductas de las personas que provocan o amenazan con hacer daño (físico, sexual, verbal o psicológico) a un individuo o a una colectividad.
Migración rural:

 consiste en trasladarse de un lado a otro, pero a un lugar chico como un pueblo o lugares de áreas verdes (campos).

 Favelas: 

asentamientos precarios o informales que crecen en torno o dentro de las ciudades grandes del país. Término muy usado en Brasil.
Periferias discretas:

 zonas determinadas que muy pocos lo conocen o no han hecho público del lugar donde queda.
Desnivel de renta: 

diferencia o falta de nivel de un cierto dinero o riquezas que rinde o produce periódicamente un bien.
Conciencia social: 

Es el conocimiento que una persona tiene sobre el estado de los demás integrantes de su comunidad. 

Relaciones genuinas:

 interacciones entre personas puras, naturales, sin mezclas.
 Liberalismo: 

Doctrina política, económica y social que defiende la libertad individual y rechaza la intervención del Estado en asuntos civiles.
 Paradigma: 

es el resultado de los usos, y costumbres, de creencias establecidas de verdades a medias; un paradigma es ley, hasta que es desbancado por otro nuevo.
 Postmiseria:

Situación después de sufrir una falta o escasez de dinero y de los medios necesarios para poder vivir.

VIOLENCIA SOCIAL Y CIUDADANIA

Según Macona , menciona nosotros ,somo el inicio tardío de vuestra conciencia social.El se siente parte de una nueve especie ,como el lo llama diferente de los proletarios o los explotados, categoría que designa movimientos o grupos de algún modo perteneciente al sistema recuperable por el .

Violencia Política : Es la implantación ala política neo liberal ,de insentivacion de la economía, relacionado a la ética o a la conciencia ciudadana.

Violencia Y Reconocimiento :

Pensamos que la violencia o el delito representan una violación de principios éticos y jurídicos , la violencia es expresión de una protesta contra la experiencia de frustacion derivada de una expectativa normativa incumplida.Además la violencia tiene una raíz moral en el sentido indicado, es decir , puede tener un carácter reivindicativo.En el Perú hay múltiples formas de violencia publica: bloqueo de carreteras, paros regionales, protestas callejeras, surgen conflictos sociales , que se expresan de manera violenta.

violencia publica:

Es la sobre existencia de normas éticas o cívicas de carácter vinculante, conocida como ¨Cultura del Reconocimiento¨ , según Hegel , es decir , da entender las expresiones de violencia social que puede estar motivada por la transgresión por la relación de reconocimiento.

Charley Taylor : 

Emplea el concepto de reconocimiento para explicar las demandas de la cultura o subcultar sometidas a discriminación , es decir , carente de reconocimiento.

Axel Honey : 

Analiza el reconocimiento no solo desde la perspectiva de su puesta en practica exitosa, sino también desde las perspectiva de trabajo, lo entiende como un proceso social e integral de formación , es decir, como el proceso habitual de socializacion de los individuos , que puede ser visto desde la perspectiva desarrollo y la perspectiva de situación global.

- Tipos de Relaciones Sociales:
1. Relaciones Interpersonales de amor o amistad.
2. Relaciones Jurídicas dentro de la sociedad.
3. Relaciones Valoraivas ,propias de una determina cultura.
El fracaso de dichas experiencias se produce por falta de afecto o sufrimos maltratos cuando somo victima de valoración entre miembros de nuestra comunidad cultural.

Las Deficiencias del Modelo Liberal Clásico:

1. Liberalismo: 

No es un termino univoco y que se puede haber de diferentes interpretaciones .
Es un modelo normativo ético, porque establece un jerarquía de valores.
Es un modelo liberal . porque concibe a la concertacion política en función de los mecanismo económicos del mercado y de los intereses privados de individuos.
Ético Incestuoso: Porque acostumbrarse a vivir violando los principios que le sirven de fundamento y le dan legitimidad.


- Rasgo de la Concepción Ética del Liberalismo del Individuo: Es el hecho de que somos concebidos como individuos autónomos, independientes y aislados uno de otros.
- Valor Moral : La familia , la sociedad, el Estado de modo mas general todos los lazos culturales o comunitarios que forman parte de la vida.
- Concepción Ética : Es la defensa consecuente , de la neutralidad , es un rasgo complementario de los anteriores .

2. Privacidad:

 Es una característica de la iniciación y de los intereses , de la elección de los valores morales. En este modelo la sociedad se promueve y se cultiva el relativismo moral , el cual debe ser garantizado , por la deliberación neutralidad valorativa del Estado.

3. Relativismo Moral :

 Forma moralmente genuina de defender el derecho de todos los individuos a ejercer su libertad
4. Globalizacion: 

Es un proceso principal económico que ha ido imponiendo se relaciones sistemáticas en el mundo entero , que ha ido restando atribuciones politicas a los Estados Nacionales.

- En los países de América Latina se esta violando el acceso directo , cuando someten a in discriminaciones a una sociedad desigual y pluricultural, produce un efecto contrario al que dese obtener ,contribuyendo a perpetuar desigualdades y desarticular la precaria cohesión de las diferentes comunidades culturas.
- La violencia Social , posee una dimensión moral, que se pone de manifiesto la responsabilidad del propio sistema en la producción de esas periferias. La violencia es una expresión de la frustraccion generada por el incumplimiento de las expectativas normativas que la propia sociedad considera valida.
Entonces necesitamos , un cambio ,promover una necesaria cultura del reconocimiento.

AMADOR BALLUMBROSIO

Con 78 años de edad a los 4 años Amador se inicio como zapateador del atajo de negritos del Carmen – chincha. Continuando como jefe caporal y violinista hasta los 70 anos. Durante muchos años Caporal de la “Danza de negritos” en El Carmen, Amador Ballumbrosio, destacado violinista, rezador y zapateador. Amador ha sido toda su vida agricultor y albañil, y junto con su esposa, Adelina Guadalupe, han formado una numerosa familia de quince hijos, todos cultores y herederos de la tradición. Es por eso que su testimonio cobra gran relevancia como representante de la música tradicional afro peruana.


Para En los noventas la presencia de la familia Ballumbrosio se afirmó más en el panorama de la música peruana. Amador había fusionado su música con Miki Gonzales y había viajado al exterior para dar a conocer más de lo que sabía hacer.
En el 2001, un cuadro de diabetes complicó su salud y le causó una hemiplejia. Permanecía en casa, ahora oyendo y mirando a sus pupilos, hablando de a pocos. Así soportó el terremoto del 2007, junto a su eterna compañera Natalia Guadalupe. “Ella me cuida porque se acuerda muy bien que cuando se casaba el cura le dijo: Estarán juntos hasta que wañuycca (la muerte, en quechua) los separe”. La casa que había construído en 1962 superó al movimiento de la tierra que ya no era causado por su feroz zapateo.
Amador tuvo que volar a tocar su violín ante el Niño Dios un 8 de junio del 2009. Volar como lo describía el poeta César Calvo en ese eterno cortometraje en blanco y negro. ‘Champita’ y sus hijos, y el trabajo, y sus pies sacando música a la tierra, y el violín que continúa cantando, que sigue siendo.

DESARROLLO HUMANO:ORIGEN EVOLUCION E IMPACTO

ORIGEN:
Apareció a los finales de los 80 represento un cambio radical por dos razones :

1. Cuestionaba la premisa utilitaria que servia de fundamento a gran parte e la economía del desarrollo ,como un proceso de ampliación de las capacidades de las personas y no como un aumento de la utilidad y del bienestar y satisfacción económica.
2. Es el medio para alcanzar el desarrollo es la acumulación de capital físico , es decir , la inversión en instalaciones industriales y bienes de equipo.
- Según la tesis de TW. Schultz, el desarrollo humano prioriza la acumulación de capital humano.
- El objetivo del desarrollo humano ,es propiciar que la gente disponga de una gama mayor de opciones.
Evolución:

La estrategia de redistribución a partir del crecimiento era importante puesto que reconocía el aumento de la producción no era suficiente por si solo para reducir la pobreza y alcanzar el desarrollo .
Mediados de los años 70, la Organización Internacional del Trabajo , las prioridades del desarrollo tenían que cambiarse a favor de la creación de empleo y la satisfacción de necesidades humanas básicas tales como la necesidad de aliento, vivienda y ropa ,de educación primaria y secundaria.
Nos mencionar acerca de la redistribución a partir del crecimiento como las necesidades básica , solo se aborda desde la producción de bienes de consumo .

En los 80 se baso en la estabilidad y el ajuste estructural ,pero las políticas convencionales de estabilización y de ajuste .Lo cual genero mayor desigualdad y mayor pobreza.
Se creo un grupo de trabajo y un seminario de investigación en Ginebra.
En 1990 el PNUD comenzó a publicar el informe de desarrollo humana que desarrollaba el concepto de desarrollo humana e intentaba demostrar a los responsables de diseñar las políticas de desarrollo como la estrategia podía traducirse en términos cooperativo.

MEDICION:
El bienestar económico había estado sujeto a la medida del dinero ,si bien hubo otro científico sociales que renta calculada en dinero constituía una concepción demasiad limitada al bienestar.
El ICVF , busca medir el bienestar o la calidad de vida directamente y no de manera indirecta, se convirtio en un indicador alternativo desarrollo ampliamente aceptado.
El PNB , es un indicador de utilidad de bienestar personal o económico
El Indice de Desarrollo Humano mide el nivel de capacidades humana , no es lo mismo bienestar que calidad , es decir , alguien puede tener la capacidad para obtener una alimentación adecuada y en cambio optar por hacer una huelga de hambre y ademas mide las opciones que dispone la persona y las libertades que se goza .

El PNB , mide el disfrute subjetivo que se obtiene del consumo.
El IDH y PNB , proporcionan informacion distinta .
El IDH ,presenta cuantro componetes : a esperanxza de vida al nacer, tasa de alfabetizacion adulta m la tasa de matricula combinada en la educiaon primaria y secundaria .Ademas de medir capacidades
El ICVF , mide el bienestar.
El PNUD , ha elaborado un IDH sensible al genero es capaz de diferencias entre mujeres y hombres en amtriales como la esperanza de vida, el grado de alfabetizacion y las rentas
- Han definido la ´pobreza como un ingreso insuficiente y a menudo como un nivel de ingreso que resulta insuficiente para la persona adquiera la cantidad de caloría para asegurar una dieta adecuada.
-El defict en esta nedicion se mide mediante elporcentaje de mujeres alfabetas , la proporcion de niños menores de cinco años con peso insuficientes y el porcentaje de naciemintos no atendidos por persona de salud experiementado.

Intitucionalizacion :

El Informe de Desarrollo Humano adopto una postura perspectiva global y al finas se concluye sobre anexos detallados estadisticos.
En 1990 ,el informe definió la ausencia de nexos automáticos entre crecimiento económico y desarrollo de las capacidades humana.
En 1991 , se elaboro un indice de libertad humana y se demostró la existencia de una alta correlaciones entre libertad humana y desarrollo humano.
En 1992 los temas fueron el partenariado desigualdad entre piases ricos y países pobres , las desigualdades a un nivel muy global y la creciente brecha en materia de oportunidades globales,
En 1993 , se critica a los mecanismos del mercado y la marginacion de temas relacionados con las instituciones y la equidad.
En 1994 , se abordo la reducciónpobeza , la creación de empleo y la integración social,
En 1995 , se analizaron las desigualdades de genero , incluidas nuevas lineas de investigación sobre las diferencias entre la desigualdad de cantidad de trabajo entre hombres y mujeres..
En 1996 , la pobreza human conceptualizada en términos de ausencia de opciones y oportunidades .

IMPACTO:

Las distribuciones igualitaria del capital humano para la potencializacion de las capacidades son evidentes, pero hay razones para pensar en una distribución mas igualitaria del capital natural y capital físico esto ayudara favorecer el desarrollo humano .

GLOSARIO II

VIOLENCIA
es el tipo de interacción humana que se manifiesta en aquellas conductas o situaciones que, de forma deliberada, aprendida o imitada, provocan o amenazan con hacer un daño o sometimiento grave (físico, sexual o psicológico) a un individuo o una colectividad; o los afectan de tal manera que limitan sus potencialidades presentes o las futuras.

INTERSECCIONALIDAD
propone y examina cómo diferentes categorías de discriminación, construidas social y culturalmente, interactúan en múltiples y, con frecuencia, simultáneos niveles, contribuyendo con ello a una sistemática desigualdad social.

DISCRIMINACIÓN
es un acto de separación de una persona o un grupo de personas a partir de criterios determinados. 

TRANSEXUAL
es una identidad transgénero que define la convicción por la cual una persona se identifica con el género opuesto a su sexo biológico, por lo que desea vivir y ser aceptado como una persona del género opuesto.

SIMIL
Comparación o expresión de la semejanza entre dos cosas.

OPRESIÓN
es el acto de oprimir, sofocar, presionar, someter, ya sea a una persona, a una actitud o a una comunidad. La opresión también puede ser el uso de la violencia para demostrar la autoridad, los actos de tiranía, y es un término bastante asociado a los países, a los gobiernos, a la sociedad.

UNIVOCO
De un solo significado.

MARAÑA
situación difícil o intrincado

COMENTARIO

Si bien no se hace algo por cambiar todo lo parametrado por la misma sociedad, seguiremos con un tipo de pensamiento muy arraigado que a la corta o a la larga nos seguirá perjudicando.

En el texto se emplea el término interseccionalidad el cual sugiere que los clásicos modelos de opresión dentro de la sociedad, tales como los basados en el racismo/etnicidad, género, religión, nacionalidad, orientación sexual, clase o discapacidad, no actúen de forma independiente unos de las otros; si no por el contrario, estas formas de opresión se deben interrelacionar creando un sistema de opresión que refleja la "intersección" de múltiples formas de discriminación.

MARAÑAS CON DISTINTOS ACENTOS: GENERO Y SEXUALIDAD EN LA PERSPECTIVA INTERSECCIONAL

Lucas Platero, psicólogo de formación, político por adopción, y activista. Especialista en dos teorías de género e identidad sexual. Actualmente su línea de investigación gira en tono al concepto de ciudadanía íntima en el estado español.

“Hablamos de la perspectiva interseccional y entre otras cosas, relaciones entre la teoría y la praxis, pedagogía o de la capacidad transformadora de las políticas de género y sexualidad”.

La interseccionalidad se ha entendido como un "cruce de caminos", atravesada por múltiples elementos que podría ser la clase social, la raza o género que son las tres variables que se han estudiado tradicionalmente en dicha teoría, además se han utilizado desde el punto de vista de doble, triple, cuádruple carga o discriminación; por ejemplo: las mujeres negras tienen una doble discriminación, es decir que el sujeto encarna el género, sexo, la clase social; todas estas características que le dan forma y cantidad.

En ocasiones, no resulta tan nítido cuáles son, la discriminación que engloban la capacidad y la discapacidad, o cual tiene que ver con el género o clase social. Estas dimensiones se interrelacionan; por ejemplo: no es lo mismo que ser maricón de la calle que se un homosexual.

La imagen de una "maraña" presupone la complejidad que implica la propia noción de identidad, esto rompe la lógica lineal y a su vez es tridimensional. Las personas, las relaciones y los problemas sociales pueden entenderse bajo la forma de una maraña, una complejidad que implica la propia noción de identidad; a veces la forma de entender la identidad están construidas en una sobre otras y a través de otras.

El concepto de interseccionalidad, se constituye en diferentes términos a lo largo del tiempo; por ejemplo: “Ellas dicen somos negras”, al mismo tiempo que mujeres, al mismo tiempo que tiene problemas con la clase social y al mismo tiempo que tenemos una sexualidad. Ninguna de estas cosas es separable de la una de la otra, porque para el movimiento negro somos demasiadas mujeres y para el movimiento de las mujeres somos demasiados negras y en general somos demasiado cosas.

Los movimientos sociales señal que hemos construidos maneras de pensar pero cuadriculados pero que nuestra mente puede ir mas allá de estos conceptos aprendidos. Las personas con diversidad funcional están señaladas en cuanto su falta de capacidad. La identidad es un ficción que construimos para entendernos, pero en realidad está construida de consensos sociales que muy pocas personas entienden; por ejemplo: “a cualquier cosa llamaos heterosexualidad, como hombres que tienen sexo con hombres los domingos y en resto de la semana están casados, los llamamos heterosexuales” Es un ficción. Pensando que heterosexuales es dominante cuando es una norma social generalista.

En una revista argentina, señala que en un artículo responde a algunas preguntas de algunas amigas ¿tus amigas lesbianas que ahora tienen novio tras dejan de ser lesbianas? Normativamente, los demás dirán lo que quieran pero en la intimidad cada cual responde a las preguntas que le interrogan que tiene que ver con la socialización normativa. En realidad, hay algo en la socialización que nos convierte a todos en controladores sociales

Los políticos de género y el ámbito legislativo tienen un impacto positivo pero no es el deseado, por ejemplo: “el matrimonio homosexual” en España ha cambiado pero al mencionar que no han tenido una capacidad transformado, es que ha generado nuevas fracturas sociales, por ejemplo: “lesbianas y gays pueden utilizar este recurso para otros fines: al casarse con un amigo para darle los papeles, está haciendo uso de las leyes, inesperadamente que implica en la sexualidad normativa. En ese sentido, las leyes de igualdad mantienen una identidad muy estructurada de lo que significa mujeres, las leyes de sexualidad, no todas los gays tienen un patrimonio que proteger por ejemplo: “un problema en reconocer la filiación que tiene los heterosexuales de los hijos de las lesbianas en pareja, pero que poderes públicos han tenido que modificar dichas leyes.” ¿Por qué el matrimonio y la familia es el orden natural de la sociedad cuando en realidad la vida de las personas demuestra ser más desordenada? Mis estudiantes son personas adultas en la educación secundaria, aunque surge en el mismo contexto normativo: el timbre suena y transitamos por el mismo pasillo y se oye el término “puta o maricón”, es como cuando entras por en un hospital o entras en una iglesia de pronto tu te conviertes en un sujeto distinto, es decir por las relaciones de poder en ese mismo contexto.

Al proponer una perspectiva interseccional les permite pensar en los sujetos de una manera compleja por ejemplo: “cuando le miras te miras al espejo, te das cuenta que no eres un ser fácil, que siempre te pasan cosas, eres complejo.” Al mirar, al otro lo simplificamos, es decir, tienen que ser sencillo y homogéneo para entenderte y tengo que saber cómo nombrarte y si no fastidias para saber cómo comportarme contigo. Es una respuesta egoísta que responde a la necesidad de controlar al otro.

El marco cognitivo como se construyen nuestros conceptos sobre el sexo, la sexualidad, y la identidad están construidas con muchísimas capas de historia, de geografía, de relaciones políticas, de relaciones económicas, etc. que no pueden desligar las unas de las otras.

CANCION CONTRA EL BULLIYING

EL PALUDISMO

El paludismo es causado por un parásito denominado Plasmodium que se transmite a través de la picadura de mosquitos infectados. En el organismo humano, los parásitos se multiplican en el hígado y después infectan los glóbulos rojos.

Entre los síntomas del paludismo destacan la fiebre, las cefaleas y los vómitos, que generalmente aparecen 10 a 15 días después de la picadura del mosquito. Si no se trata, el paludismo puede poner en peligro la vida del paciente en poco tiempo, pues altera el aporte de sangre a órganos vitales. En muchas zonas del mundo los parásitos se han vuelto resistentes a varios antipalúdicos.

Entre las intervenciones fundamentales para controlar la malaria se encuentran el tratamiento rápido y eficaz con combinaciones de medicamentos basadas en la artemisinina, el uso de mosquiteros impregnados en insecticida por parte de las personas en riesgo y la fumigación de los espacios cerrados con insecticidas de acción residual, a fin de controlar los mosquitos vectores.

GLOSARIO

GOBERNANZA MUNDIAL: conjunto de reglas de organización de las sociedades humanas a escala planetaria. Es como un contrato mundial para reglas entre los países y continentes.

DESARROLLO HUMANO: es mucho más que el crecimiento o caída de los ingresos de una nación. Busca garantizar el ambiente necesario para que las personas y los grupos humanos puedan desarrollar sus potencialidades y así llevar una vida creativa y productiva conforme con sus necesidades e intereses. Esta forma de ver el desarrollo se centra en ampliar las opciones que tienen las personas para llevar la vida que valoran, es decir, en aumentar el conjunto de cosas que las personas pueden ser y hacer en sus vidas. Así el desarrollo es mucho más que el crecimiento económico, este es solo un medio – uno de los más importantes  para expandir las opciones de la gente.

VULNERABILIDAD: es la cualidad de vulnerable (que es susceptible de ser lastimado o herido ya sea física o moralmente). El concepto puede aplicarse a una persona o a un grupo social según su capacidad para prevenir, resistir y sobreponerse de un impacto. Las personas vulnerables son aquellas que, por distintos motivos, no tienen desarrollada esta capacidad y que, por lo tanto, se encuentran en situación de riesgo.

EXCLUSIÓN SOCIAL: es un fenómeno muy común hoy en día que se caracteriza por la presencia de grupos de personas que, al no poseer los medios o recursos para sostenerse por sí mismos, caen fuera del sistema y pasan a vivir en la indigencia o máxima pobreza. La exclusión social es una dura realidad en la mayor parte de las sociedades y países del mundo y al representar un fracaso de las políticas gubernamentales, normalmente es ocultada o disimulada en los registros oficiales a fin de que el impacto que ella genere sobre el político de turno no sea tan grande.

POBREZA: es una forma de vida que aparece cuando las personas carecen de los recursos necesarios para satisfacer sus necesidades básicas. Esta condición se caracteriza por deficiencias en la alimentación, por la falta de acceso a la asistencia sanitaria y a la educación, y por no poseer una vivienda que reúna los requisitos básicos para desarrollarse correctamente.

RESILIENCIA: es la capacidad que tiene una persona o un grupo de recuperarse frente a la adversidad para seguir proyectando el futuro. En ocasiones, las circunstancias difíciles o los traumas permiten desarrollar recursos que se encontraban latentes y que el individuo desconocía hasta el momento.

ORGANIZADOR VISUAL

https://www.mindomo.com/mindmap/8508fe5cb0c44e27b76f421c6392c29f

REDUCCIÓN DE LA DESNUTRICIÓN CRÓNICA INFANTIL EN EL PERU

ALGUNOS MÉTODOS DE PREVENCIÓN Y TRATAMIENTO SOCIAL SON POSITIVOS

Debido a los últimos programas sociales los resultados de la Encuesta Demográfica y de Salud Familiar del 2014 realizado por el Instituto Nacional de Estadística e Informática INEI, indican que en el Perú la desnutrición crónica en los niños menores de 5 años alcanzó el 18,1%, lo que representa una disminución de 1,4 puntos porcentuales con relación al año 2011 y de 12,9 puntos porcentuales respecto al año 2000 (31,0%) según el patrón de medición de la Organización Mundial de la Salud OMS.

Los mayores índices de desnutrición crónica se registran en Huancavelica con 51,3%, en Cajamarca con 36,1%, Loreto con 32,3%, Apurimac con 32,2%, Ayacucho y Amazonas con 30,3% cada uno, mientras que los mejores índices se presentan en Tacna con 3,3%, en Lima y Callao con 6,1%, en Arequipa con 6,9%, en Ica con 8,0%, y en Tumbes y Moquegua con 8,5% cada uno.

Los resultados de la ENDES 2014 muestran que el 73,9 % de los niños entre 18 y 29 meses de edad recibió todas las vacunas que les corresponden a su edad, cifra superior en 2,9 puntos porcentuales. A nivel de América junto con Honduras, Bolivia presenta la mayor proporción de niños con vacunas básicas completas.

REDUCCIÓN

En Perú disminuye la mortalidad infantil tanto en el área urbana como rural. En el 2014 por cada mil niños que nacieron vivos 17 murieron antes de cumplir el primer año de vida. En el 2009 murieron 2O niños en el área rural, el ritmo de descenso fue mayor que en el área urbana.

En 15 departamentos la atención pre-natal superó el promedio nacional. Es por eso que el 94,4% de los nacimientos recibieron cuatro a más visitas de control pre-natal que permiten la prevención, diagnóstico y tratamiento de los factores que ponen en riesgo la vida de la madre y del feto. A nivel nacional los nacimientos que recibieron cuatro o más controles prenatales superaron el 90,0% en 21 departamentos, destacando Arequipa con 97,5%, Lima y Callao con 97,0% y Moquegua con 96,4%.

También se observa en el 2O14 que el 86,7% de los partos registrados fueron atendidos por profesionales de la salud, es decir un médico, un obstetra o una enfermera en hospitales del estado o privados.

Luego de acuerdo a los resultados de la Encuesta Demográfica y de Salud Familiar se muestra que el 50% de las mujeres en edad fértil tienen su primer hijo antes de los 22 años. En Lima las mujeres tienen su primer hijo a los 24 años, de la misma forma 57 de cada 1OOO mujeres de 15 a 49 años viven en unión conyugal. Es decir que el 33,9% de las mujeres en edad fértil son convivientes, el 23,1% casadas, el 32,8% solteras, el O,4 % viudas y divorciadas, y el 9,4% son separadas.

PLANIFICACIÓN

La mitad de las mujeres tienen su primera unión conyugal antes de los 22 años. El 5O% de las mujeres en edad fértil tuvo su primera unión conyugal antes de cumplir los 22 años de edad. En la selva las mujeres se unen conyugalmente a los 19 años, en la sierra a los 21 años, en el resto de la costa a los 22 años y en Lima metropolitana a los 24 años.

De la misma forma el 50% de las mujeres entre 15 y 49 años de edad tuvo su primera relación sexual antes de cumplir los 19 años de edad. Según ámbito geográfico se aprecia que en la selva la mitad de la mujeres en edad fértil tuvo su primera relación sexual antes de cumplir los 17 años, mientras que en Lima y el resto de la costa y sierra a los 19 años en promedio.

En el 2014 el 13% de las adolescentes a nivel nacional fueron madres o estuvieron esperando a su primer hijo. Según departamentos se aprecia que en Loreto el 32%,2% de las adolescentes ya son madres o están embarazadas, en San Martín el 27,2% y en Tumbes el 27,O%, mientras que lo departamentos donde hay menos madres adolescentes son Arequipa con 5,2%, Tacna con 6,9% y Lima con 7,87%.

También el 75,5% de la mujeres en edad fértil utiliza métodos anticonceptivos. El método anticonceptivo es el de la inyección y sigue siendo el más utilizado. El 67,6% de los niños menores de 6 meses recibieron lactancia materna exclusiva, resultado positivo que se mantiene desde los últimos años.

Los resultados de la encuesta demográfica y de salud familiar del 2014 muestran un aumento en el conocimiento del SIDA entre las mujeres en edad fértil. Esto fue demostrado a través del 97% de las mujeres que fueron entrevistadas.

Luego en los últimos doce meses 13 de cada 100 mujeres fueron víctimas de violencia física, psicológica o sexual, es decir agresión por parte del esposo, ya sea por empujones, bofetadas o sacudidas, torceduras de brazo, golpe de puño, patadas o arrastres. Estas formas de agresión afectaron al 13% de las mujeres, sin embargo las mismas muestran una disminución.

El 34,4% de los adultos mayores de 60 años padecen de hipertensión arterial, enfermedad que afecta a varios órganos del cuerpo, entre ellos el corazón, riñones, arterias, ojo y cerebro. Los departamentos con mayor porcentaje de adultos mayores con hipertensión arterial son San Martín con 42,7%, Ica con 41,4%, Tumbes con 40,4% y Lima y Callao con 39,9%.

JAVIER CORCUERA

Javier Corcuera (1967) se dio a conocer con su primer largometraje La Espalda Mundo una película que recoge tres historias sobre las violaciones de los derechos Humanos en EEUU, Turquía y Perú. La película obtuvo el Premio de la Crítica Internacional en el Festival de Cine de San Sebastián (2000) y el premio OCIC del festival del Nuevo Cine Latinoamericano de la Habana. Con su segundo largometraje La guerrilla de la memoria (2002) salta al pasado y retrata una parte olvidada de la historia de España: la historia de un grupo de hombres y mujeres que se negaron a aceptar la derrota terminada la guerra civil y siguieron luchando en los montes de España contra Franco.
En 2004 realiza, junto con otros cuatro directores, la película En el mundo, a cada rato, cinco historias que hablan de la infancia en cinco lugares del mundo. Su siguiente película, el largometraje Invierno en Bagdad(2005), rodado antes y durante la ocupación norteamericana en Irak ha obtenido, entre otros, los siguientes premios: Mejor película documental en el Festival de Málaga-Cine Español (2005), Mejor película documental del Festival Internacional de Cine Latino de Los Ángeles (2005), Mejor película documental en el Festival Internacional de Cine de Montevideo (2006).
Su última película, Invisibles, donde ha realizado el capítulo “La voz de las piedras” sobre la guerra interna en Colombia, obtuvo el Premio Goya de la Academia del Cine Español 2008 al Mejor Documental.
Javier Corcuera ha dirigido también documentales para televisión y es director del Festival Internacional de Cine del Sahara.

FILMOGRAFÍA
2007 Invisibles (La voz de las piedras)
2005 Invierno en Bagdad
2004 En el mundo, a cada rato (Hijas de Belén)
2003 Condenados al corredor
2002 La guerrilla de la memoria
2000 La espalda del mundo
1998 Doñana, memoria de un desastre
1998 Chiapas, hablan los rebeldes
1997 Familia: Making of
1996 Perú, presos inocentes
1995 Izbjeglice (Refugiados)
1994 Minuesa, una ocupación con historia

referencia:

http://docma.es/actividades/formacion/biofilmografia-de-javier-corcuera/